Au tout début de l’ écriture, qui est née presque simultanément en Mésopotamie et en Egypte vers 3000 avant notre ère, toutes les directions d’ écriture coexistaient. On a retrouvé des textes écrits verticalement et horizontalement, dans l’ un ou l’ autre sens.

Chez les Egyptiens, textes et dessins étaient souvent présents simultanément. Les textes, qu’ ils se trouvent à droite ou à gauche, étaient écrits dans la direction du personnage représenté.

Avec le développement de l’ enseignement scolaire, écrire est devenu une pratique courante. Le besoin s’ est fait sentir d’ une écriture plus adaptée et rationnelle, permettant de copier rapidement des textes faciles à diffuser. Pour cela, il était nécessaire de contrôler visuellement les mots au fur et à mesure de leur copie et d’ éviter que la main ne s’ interpose entre l’ écrit et l’oeil. Les matériaux utilisés comme support, l’ instrument d’ écriture et la position du scribe, en l’ absence de tables à écrire, ont alors joué un rôle déterminant dans le choix du sens de l’ écriture.

Les scribes égyptiens étaient assis par terre, en tailleur. Dans cette position ils maniaient plus aisément les rouleaux de papyrus, d’ environ cinq mètres de longueur, sur lesquels ils écrivaient avec un roseau imprégné d’ encre. Ils tenaient le roseau d’ une main détendue, placée en dessous de la ligne d’ écriture qui, quelque soit le sens de l’ écriture, restait lisible. Les Egyptiens ont adopté le sens droite-gauche et ils l’ ont transmis, avec leur technique d’ écriture, aux Hébreux et aux Araméens qui l’ ont, eux-mêmes transmis aux Arabes. Hébreux et Arabes l’ ont conservé jusqu’ à nos jours.

Les scribes mésopotamiens, eux, écrivaient souvent debout. Ils utilisaient des supports rigides : tablettes d’ argile ou de bois recouvertes de cire qu’ ils creusaient à l’ aide d’ un poinçon. Leur main était crispée au dessus du texte et le cachait s’ ils n’ écrivaient pas de gauche à droite.

Cette technique d’ écriture est passée chez les Phéniciens puis, de là, chez les Grecs, qui écrivaient également en houstrophédon, c’ est-à-dire alternativement dans les deux sens et chez les Romains. Ceux-ci connaissaient les deux types    d’ écriture. Toutefois, en Grèce comme dans l’ empire romain, les actes de copie sur papyrus (droite-gauche) étaient assignés à des esclaves qui, pour cela, étaient assis par terre. Les hommes libres, ne pouvant adopter une telle position, écrivaient debout ou assis, avec des poinçons, sur des supports rigides. De ce fait, ils écrivaient de gauche à droite. Grecs et Romains ont conservé ce sens dans leurs écritures respectives. Notre écriture en dérive directement.

Situées à égale distance de l’ équateur, les deux calottes polaires reçoivent sensiblement la même quantité d’ énergie solaire.

Mais l’ Antarctique est un immense continent isolé de 13 millions de kilomètres carrés, tandis que    l’ Arctique est une mer gelée à sa surface, sur quelques mètres d’ épaisseur. Sous la banquise du pôle Nord, l’ eau circule à une température avoisinant 0°C, ce qui empêche un trop fort refroidissement de la zone.

L’ antarctique, lui, ne bénéficie pas de cet effet « modérateur » de l’ océan. Et sa topographie est telle que courants et vents froids viennent « s’ enrouler » autour du continent, empêchant les masses d’ air plus chaudes, venant des latitudes plus tempérées, d’ y pénétrer. En arctique, les échanges de masses d’ air avec le nord de l’ Europe se font mieux. C’ est pourquoi les températures sont plus basses en Antarctique : on y a enregistré le record absolu de la plus basse température sous abri :  -89°C.

Cette fête est célébrée depuis l’an 354, lorsque le clergé décide de situer au 25 décembre la naissance de l’ enfant Jésus dont la date n’ est pas mentionnée dans les évangiles. Mais le Noël moderne apparaît il y a 150 ans en Angleterre. La bourgeoisie transforme alors la fête religieuse en une ode à la famille.

L’ enfant dont le statut s’ améliore dans les milieux aisés, occupe une place centrale dans les festivités. C’ est de cette époque que date l’ iconographie montrant un enfant miséreux, transi de froid, qui regarde avec envie les préparatifs de Noël à travers les fenêtres des maisons bourgeoises.

L’apparition de noël

L’ apparition du Noël moderne coïncide aussi avec l’ ouverture des grands magasins dans la seconde moitié du XIXème siècle. Cette fête se popularise encore plus avec l’ arrivée du Père Noël américain après la Seconde Guerre mondiale. Jovial, rose et rebondi, Santa Claus porte un coup fatal aux autres « pères » chargés jusqu’ ici d’ apporter les cadeaux de Noël aux enfants, et dont les noms variaient selon les régions et les pays.

Né sous la plume d’ un théologien américain, et portraituré pour la première fois en 1922 par Thomas Nast, le Père Noël s’ inspire en réalité de saint Nicolas, celui-là même qui venait apporter des oranges et des noix aux enfants sages le 6 décembre dans les pays d’ Europe centrale.

Piercing à la langue

Inspiré d’un rituel maya, il manifeste une grande confiance en soi et une forte connotation sexuelle. David le Breton anthropologue, indique que « les piercings sur la langue sont réputés pour agrémenter les baisers et certaines positions sexuelles. Sachant que la langue est la partie du corps la plus douloureuse à percer et que les risques d? infection sont importants, porter un piercing à cette endroit est l’ apanage d’ une personnalité forte, avec un sacré caractère et une excellente santé.

Ventre décoré

Un anneau au nombril, une chaîne autour de la taille ou un tatouage sur le ventre sont autant de signaux émis par la femme pour dire qu’ elle est sexuellement active, fertile et disposée à procréer. Certains dessins évoquent la question d’ une façon toute personnelle. De façon générale, une femme qui exhibe fièrement un ventre orné d’ un petit coeur à un très fort désir d’ enfant. Peut-être pas pour demain mais pour un jour.

Tatouage à la cheville

Mi ange, mi coquine, l’ environnement professionnel ne voyant pas toujours d’ un bon oeil les tatouages féminins, on s’ arrange pour qu ‘ils restent discret. Mais invitez-la à boire un verre et son côté coquin prendra le dessus. Un tatouage à la cheville signifie aussi quelqu’un qui apprécie une pointe de douleur dans le désir.

Batterie de Bracelets

Avec des bracelets elle s’ assure que tous la remarquent. C’ est la probablement une femme intelligente et fine, bien décidé à se trouver un homme. Baise mains conseillé.

Tatouage sur le sein ou sur l’os pubien

C’ est pour certaines femmes l’ occasion de reprendre son corps après une relation qui a mal tourné. Un soleil ou un papillon peuvent traduire le désir de repartir de zéro et de se sentir libre. Pour la séduire une seule chose à faire : l’ écouter

Un piercing à l’arcade sourcilière

Ou à un endroit inhabituel du visage est fait pour attirer l’ attention. La Femme qui porte ces signes est du type rebelle, farouchement indépendante. Pas besoin de faire les premiers pas elle s’ en chargera.

Gel et Paillettes

Elle a envie de briller de mille feux. Drôle, elle est restée très jeune d’ esprit et adore tout ce qui est magique. Elle cherche le prince charmant qui va la faire scintiller.

Faux ongles

Certaines pensent que les ongles longs font très « classe ». Caissière ou ouvrière elle est gênée par sa profession elle tente ainsi de la camoufler. 2 raisons de s’ en méfier : création de bactérie sous l’ ongle et donc d’ infection. Elle fantasme sur une vie facile et élégante ou elle n’ aura pas besoin de travailler.

Tatouage sur l’épaule ou le bas du dos

Drôle, taquine et sexy. Elles ne se dévoilent que lors des jeux intimes et cherche à attirer votre regard.

La loi musulmane prescrit de consommer une viande dite hallal. Mais comment s’ assurer qu’ une viande est bien hallal quand celle-ci n’ est pas clairement définie par les religieux et qu’ elle n’ implique pas forcément un traitement islamique ?

Les modalités de l’ égorgement rituel, qui n’ est pas assimilé à un sacrifice, ne sont pas strictes. Le musulman doit en principe invoquer le nom de Dieu et orienter le cou de l’ animal vers la Mecque.  S’ il y a omission mais qu’ elle n’ est pas volontaire, la viande reste consommable. Un verset coranique rappelle aux musulmans que « la nourriture de ceux auxquels le Livre a été donné vous est permise (ou licite), et votre nourriture leur est permise ». Il suffirait ainsi de tuer au nom de Dieu unique : la nourriture des chrétiens et des juifs serait donc susceptible d’ être elle aussi halal. Le débat se déplace ainsi sur l’ identité confessionnelle de l’ égorgeur, sur la confiance qu’ on peut lui accorder, sur les règles d’ échange et de partage de la nourriture, etc.

Florence Bergeraud-Blackler montre que, dans les boucheries arabes, la marge d’ interprétation est déterminante dans le choix de la viande halal. Les critères de la couleur et (a posteriori) du goût peuvent aussi intervenir. Ils rappellent l’ acte fondateur de l’ égorgement. La viande rouge et grasse évoquerait une viande non égorgée, ayant conservé son sang, tandis que la couleur claire, associé à la viande saignée, serait un indice de conformité rituelle, mais aussi de fraîcheur et de jeunesse (animaux jeunes consommant moins de nourritures fourragères).

Quoi qu’ il en soit, la conformité rituelle de la viande peut toujours être mise en doute et en dernier ressort l’ Islam renvoie au principe de responsabilité individuelle. Au final, c’ est la personnalité et la réputation morale du boucher à qui l’ on achète la viande semble prévaloir.

Plus que des prescriptions rituelles, ce sont les conditions de l’ échange, fondées sur le sens de l’ honneur, qui font la viande halal « halal veux dire permis ou licite, alors que cacher signifie conforme. Ce qui est conforme l’ est par rapport à une norme, ce qui est permis l’ est par rapport à un interdit ». Tandis qu’ une organisation est garante de la cacherout, la norme israélite, c’ est essentiellement par le détour d’ une construction sociale que s’ instaure, pour les musulmans, le caractère halal d’ une viande.